وفي باب 31 من العيون في سند : حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سليمان الطّائيّ بالبصرة ، قال : حدّثنا أبي في سنة ستّين ومائتين ، قال : حدّثني عليّ بن موسى الرّضا عليه السلام سنة أربع وتسعين ومائة ، انتهى . ومقتضى الجمع بين تاريخ ولادة أحمد الّذي سمعت من النّجاشيّ نقله عن ابنه عبداللَّه وبين تاريخ روايته عن أبيه وهي سنة ستّين ومأتين كَوْن ما بين ولادته ووفاته مائة وثلاث سنين ، فعمّر أحمد فوق مائة سنة ، فيكون من المعمّرين ، وعلى أيّ حال فالرّجل إماميّ مجهول الحال . المامقاني ، تنقيح المقال ، 1 - 2 / 62 الطّائيّ : بالطّاء المهملة ، فنسبة إلى قبيلة طيِّئ لكونه منها ، واسم طيِّئ جلهم بضمّ الجيم وقد يفتح وسكون اللّام وضمّ الهاء . المامقاني ، تنقيح المقال ، 1 - 2 / 3 عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سليمان بن وهب بن عامر بن حسّان الطّائيّ المكنّى بأبي الفضل وأبي القاسم ، قد مرّ ضبط الطّائيّ في أبان بن أرقم ، وقد عنون الرّجل الشّيخ والنّجاشيّ والعلّامة وغيرهم ، [ ثمّ ذكر كلام الطّوسي في الفهرست كما ذكرناه ] . وقد كنّاه النّجاشيّ في ترجمة والده بأبي الفضل ، وكنّاه الصّدوق رحمه الله في رواية ذكرها في باب 31 من العيون بأبي القاسم ، ولا شبهة في كونه إماميّاً ، ويستفاد من كلام النّجاشيّ في ترجمة أبيه أنّه من شيوخ الإجازة ، لأنّه قال في ترجمة أحمد ، قال عبداللَّه ابنه فيما أجاز بالحسن بن إبراهيم ، إلى آخره ، فيندرج في الحسّان أقلّاً لأنّ شيخوخة الإجازة من أسباب الوثوق ، فإن لم تفد العدالة فلا أقلّ من إفادتها مدحاً مدرجاً للرّجل في الحسان ، ويقوِّي ذلك عدّ ابن النّديم أباه من فقهاء الشّيعة ، فإنّه مدح معتدّ به فتدبّر التميّز ، قد سمعت من النّجاشيّ رواية أحمد بن محمّد الجنديّ عنه ، وبه ميّزه في المشتركاتين . المامقاني ، تنقيح المقال ، 2 - 1 / 167 - 168 أبو القاسم ، عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سليمان الطّائي ، وله من الكتب ، كتاب القضايا والأحكام . ابن النّديم ، الفهرست ، / 279 ( فقهاء الشّيعة ومحدِّثيهم وعلمائهم ، الفن 7 : من المقالة 6 )